Pastafarianismus in der Schweiz

Pastafarianismus in der Schweiz bezeichnet die Rezeption und organisierte Ausübung des Pastafarianismus auf dem Gebiet der Schweiz. Die ursprünglich in den Vereinigten Staaten entstandene Bewegung verehrt in satirischer Form das Fliegende Spaghettimonster und verbindet Religionsparodie mit Kritik an Kreationismus, religiösen Privilegien und dogmatischen Weltbildern. Ihre Anhängerinnen und Anhänger werden als Pastafari bezeichnet.

In der Schweiz tritt der Pastafarianismus vor allem als lose organisierte weltanschauliche und religionskritische Bewegung in Erscheinung. Öffentliche Aufmerksamkeit erhält er durch humoristische Aktionen, Diskussionen über die Grenzen der Religionsfreiheit sowie durch die Frage, nach welchen Kriterien eine Gemeinschaft gesellschaftlich oder staatlich als Religion anerkannt wird.

Entstehung und Hintergrund

Der Pastafarianismus geht auf den US-amerikanischen Physiker Bobby Henderson zurück. Im Jahr 2005 richtete Henderson einen offenen Brief an die Schulbehörde des Bundesstaates Kansas. Hintergrund war die Forderung, neben der Evolutionstheorie auch das sogenannte Intelligent Design im naturwissenschaftlichen Unterricht zu behandeln. Henderson argumentierte satirisch, dass unter diesen Voraussetzungen auch die Lehre von einem unsichtbaren Fliegenden Spaghettimonster als alternative Schöpfungserklärung unterrichtet werden müsse.

Der offene Brief sollte verdeutlichen, dass nicht überprüfbare religiöse Behauptungen nicht mit wissenschaftlichen Theorien gleichgesetzt werden können. Aus der zunächst internetbasierten Satire entwickelte sich eine internationale Bewegung mit eigenen Symbolen, Ritualen, Festtagen und Texten. Henderson veröffentlichte 2006 das Buch The Gospel of the Flying Spaghetti Monster, das später auch in deutscher Sprache als Das Evangelium des Fliegenden Spaghettimonsters erschien.

Die Bezeichnung Pastafarianismus ist ein Kofferwort aus Pasta und Rastafarianismus. Die Bewegung übernimmt äussere Merkmale traditioneller Religionen, verändert sie jedoch bewusst und verwendet sie zur humoristischen Auseinandersetzung mit Glauben, Dogmen und religiöser Autorität.

Verbreitung in der Schweiz

In der Schweiz bildete sich keine mit den grossen Landeskirchen vergleichbare Organisation. Pastafari treten überwiegend als Einzelpersonen, informelle Gruppen oder über soziale Netzwerke in Erscheinung. Daneben bestehen Kontakte zu pastafarianischen Vereinigungen im deutschsprachigen Ausland und zur internationalen Church of the Flying Spaghetti Monster.

Eine genaue Zahl der Anhängerinnen und Anhänger ist nicht bekannt. Die Religionsstatistik des Bundesamtes für Statistik weist den Pastafarianismus nicht als eigene Kategorie aus. Kleine Religions- und Weltanschauungsgemeinschaften werden in den veröffentlichten Erhebungen üblicherweise in Sammelkategorien zusammengefasst. Zudem verstehen sich nicht alle Personen, die pastafarianische Symbole verwenden, dauerhaft als Mitglieder einer Religionsgemeinschaft. Für manche steht die Religionssatire im Mittelpunkt, für andere der Säkularismus, der Humanismus oder eine allgemeine Kritik an religiösen Sonderrechten.

Schweizer Pastafari verwenden deutschsprachige Bezeichnungen wie Kirche des Fliegenden Spaghettimonsters, Pastafari Church Switzerland oder einfach Pastafari Schweiz. Eine einheitliche landesweite Mitgliedschaft, verbindliche Hierarchie oder zentrale Kirchenleitung besteht jedoch nicht. Dies entspricht dem grundsätzlich dezentralen und undogmatischen Selbstverständnis der internationalen Bewegung.

Verhältnis zum Haus der Religionen in Bern

Im Zusammenhang mit der Eröffnung des Hauses der Religionen in Bern wurde 2014 auch über eine Beteiligung von Pastafari diskutiert. Nach einem Bericht des Berner Onlinemagazins Journal B hatten Anhänger des Fliegenden Spaghettimonsters Interesse an einer Mitwirkung gezeigt, wurden jedoch nicht als weitere Religionsgemeinschaft in das Projekt aufgenommen.

Das Haus der Religionen versteht sich als Begegnungsstätte verschiedener religiöser Traditionen. In ihm sind acht Religionsgemeinschaften vertreten; mehrere von ihnen verfügen über eigene Kultusräume. Die Episode mit den Pastafari machte die schwierige Abgrenzung zwischen Religion, Weltanschauung, Religionsparodie und religionskritischer Kunst sichtbar.

Glaubensinhalte und Symbole

Im Zentrum der pastafarianischen Erzählung steht das Fliegende Spaghettimonster, ein Wesen aus Spaghetti, Fleischbällchen und Stielaugen. Pastafarianische Texte schreiben ihm in parodistischer Form die Erschaffung des Universums zu. Anstelle von Amen wird häufig das Wort Ramen verwendet, das zugleich auf ein japanisches Nudelgericht verweist.

Piraten gelten in der pastafarianischen Mythologie als ursprüngliche Anhänger des Spaghettimonsters. Der Rückgang der Piratenzahl wird scherzhaft mit der globalen Erwärmung in Verbindung gebracht. Damit wird die Verwechslung von statistischer Korrelation und wissenschaftlich nachgewiesener Ursache parodiert.

Zu den bekanntesten Symbolen und Bräuchen gehören:

• das Fliegende Spaghettimonster als zentrale Figur;
• Piratenkleidung und Piratenhüte bei feierlichen Anlässen;
• das gemeinsame Essen von Pasta;
• der Ausruf Ramen;
• der Freitag als wöchentlicher Feiertag;
• der Biervulkan als Bestandteil der satirischen Jenseitsvorstellung;
• die sogenannten acht Mir wär’s wirklich lieber, du würdest nicht …, die als undogmatische Alternative zu religiösen Geboten dargestellt werden.

International bekannt wurde auch das Tragen eines Nudelsiebs als Kopfbedeckung. Dieses Symbol geht hauptsächlich auf öffentlichkeitswirksame Aktionen in Österreich zurück. Innerhalb der pastafarianischen Bewegung ist seine Bedeutung umstritten, da in den ursprünglichen Texten vor allem der Piratenhut als traditionelle Kopfbedeckung genannt wird.

Rituale und Veranstaltungen

Pastafarianische Zusammenkünfte werden häufig als Nudelmessen bezeichnet. Sie können das gemeinsame Kochen und Essen von Pasta, humoristische Predigten, Musik, Diskussionen oder das Verlesen pastafarianischer Texte umfassen. Es existiert jedoch keine verbindliche Liturgie.

Auch Hochzeiten und andere persönliche Zeremonien können in pastafarianischer Form gestaltet werden. Ob eine solche Feier in der Schweiz zugleich eine zivilrechtlich gültige Eheschliessung darstellt, hängt nicht von ihrem religiösen Inhalt ab. Eine rechtlich wirksame Eheschliessung erfolgt grundsätzlich vor dem zuständigen Zivilstandsamt. Eine anschliessende religiöse oder weltanschauliche Zeremonie hat keine eigenständige zivilrechtliche Wirkung.

Viele Aktivitäten finden im Internet statt. Soziale Netzwerke ermöglichen es Schweizer Pastafari, Aktionen anzukündigen, satirische Predigten zu veröffentlichen und Kontakte zu Gleichgesinnten im Ausland zu pflegen. Wegen der lockeren Organisationsform ist eine klare Trennung zwischen Mitgliedschaft, Sympathie und punktueller Teilnahme kaum möglich.

Rechtliche Stellung

Die Bundesverfassung der Schweizerischen Eidgenossenschaft gewährleistet in Artikel 15 die Glaubens- und Gewissensfreiheit. Jede Person hat demnach das Recht, ihre Religion und weltanschauliche Überzeugung frei zu wählen, allein oder gemeinsam mit anderen zu bekennen und einer Religionsgemeinschaft beizutreten oder anzugehören. Ebenso darf niemand gezwungen werden, einer Religionsgemeinschaft beizutreten, ihr anzugehören oder religiösen Handlungen zu folgen.

Die individuelle Freiheit, sich als Pastafari zu verstehen und entsprechende Überzeugungen zu äussern, hängt daher grundsätzlich nicht von einer staatlichen Anerkennung der Bewegung ab. Die Grundrechte gelten jedoch nicht unbegrenzt. Einschränkungen können insbesondere zum Schutz der öffentlichen Sicherheit, der Rechte anderer Personen oder zur Einhaltung neutraler Verwaltungsvorschriften zulässig sein.

Für das Verhältnis zwischen Kirche und Staat sind nach Artikel 72 der Bundesverfassung grundsätzlich die Kantone zuständig. Deshalb bestehen in der Schweiz unterschiedliche kantonale Systeme der religionsrechtlichen Anerkennung. In mehreren Kantonen besitzen die evangelisch-reformierte und die römisch-katholische Kirche sowie teilweise weitere Gemeinschaften eine öffentlich-rechtliche Stellung.

Der Pastafarianismus besitzt in der Schweiz keine mit den öffentlich-rechtlich anerkannten Kirchen vergleichbare Stellung. Eine Anerkennung wäre zudem nicht allein von der Bezeichnung als Kirche oder Religion abhängig. Massgebend wären kantonale Rechtsgrundlagen und Kriterien wie Dauerhaftigkeit, Mitgliederzahl, organisatorische Stabilität, Achtung der Rechtsordnung und gesellschaftliche Bedeutung.

Unabhängig von einer religionsrechtlichen Anerkennung könnten sich Pastafari nach den allgemeinen Bestimmungen des Schweizerischen Zivilgesetzbuches als Verein organisieren. Eine Vereinsgründung würde jedoch nicht automatisch bedeuten, dass die Organisation als öffentlich-rechtliche Religionsgemeinschaft anerkannt wäre.

Ausweisdokumente und religiöse Kopfbedeckungen

International sorgten Pastafari wiederholt für Aufmerksamkeit, indem sie beantragten, auf Pass- oder Führerausweisfotos ein Nudelsieb zu tragen. Damit wollten sie entweder eine religiöse Pflicht geltend machen oder auf Sonderregelungen für religiöse Kopfbedeckungen aufmerksam machen.

In der Schweiz müssen Fotos für amtliche Ausweise die Identifikation einer Person ermöglichen und den geltenden technischen Vorgaben entsprechen. Eine Kopfbedeckung kann je nach Dokument und zuständiger Behörde nur unter bestimmten Voraussetzungen zugelassen werden. Die blosse Berufung auf den Pastafarianismus begründet keinen automatischen Anspruch auf ein Ausweisfoto mit Nudelsieb oder Piratenhut. Im Einzelfall wären die Glaubens- und Gewissensfreiheit, die Gleichbehandlung sowie das öffentliche Interesse an einer zuverlässigen Identifikation gegeneinander abzuwägen.

Öffentlich dokumentierte Schweizer Grundsatzentscheide, durch die das Nudelsieb generell als anerkannte religiöse Kopfbedeckung zugelassen worden wäre, sind nicht bekannt. Einzelne Entscheidungen aus anderen Staaten lassen sich wegen unterschiedlicher Rechtsordnungen nicht unmittelbar auf die Schweiz übertragen.

Gesellschaftliche Bedeutung

Der Pastafarianismus gehört zu den sogenannten erfundenen oder parodistischen Religionen. Seine gesellschaftliche Bedeutung liegt weniger in einer grossen Zahl organisierter Mitglieder als in den Fragen, die durch seine Existenz aufgeworfen werden. Dazu gehören insbesondere:

• die Abgrenzung zwischen Religion und Weltanschauung;
• die Gleichbehandlung religiöser und nichtreligiöser Überzeugungen;
• die staatliche Neutralität gegenüber verschiedenen Glaubensformen;
• die Stellung religiöser Inhalte im Schulunterricht;
• die Berechtigung religiös begründeter Ausnahmen und Privilegien;
• die Rolle von Humor und Satire in religionspolitischen Debatten.

Anhängerinnen und Anhänger präsentieren den Pastafarianismus teilweise als Religion, teilweise als Weltanschauungsgemeinschaft und teilweise ausdrücklich als Religionsparodie. Diese Mehrdeutigkeit ist ein wesentlicher Bestandteil der Bewegung. Sie erschwert zugleich eine eindeutige rechtliche und religionswissenschaftliche Einordnung.

Kritik und Kontroversen

Kritiker betrachten den Pastafarianismus als Spott über religiöse Menschen und bezweifeln, dass er dieselben Schutz- oder Anerkennungsansprüche wie traditionelle Religionsgemeinschaften geltend machen könne. Besonders kontrovers sind Aktionen, bei denen Pastafari religiöse Symbole, Gottesdienste oder kirchliche Ämter nachahmen.

Vertreter der Bewegung betonen dagegen, dass sich ihre Kritik nicht gegen einzelne Gläubige richte. Im Mittelpunkt stehe die Gleichbehandlung von religiösen und nichtreligiösen Weltanschauungen. Die absichtlich absurden Glaubensaussagen sollten zeigen, welche Schwierigkeiten entstehen, wenn staatliche Stellen den Wahrheitsgehalt religiöser Lehren beurteilen oder Privilegien allein aufgrund einer religiösen Begründung vergeben.

Auch innerhalb der Bewegung bestehen unterschiedliche Auffassungen. Einige Pastafari verwenden die religiöse Sprache ausschliesslich satirisch. Andere sehen im Pastafarianismus eine ernsthafte humanistische Weltanschauung, die Humor als Ausdrucks- und Vermittlungsform nutzt. Entsprechend gibt es keine allgemein anerkannte Antwort auf die Frage, ob der Pastafarianismus eine Religion, eine Parodie, eine soziale Bewegung oder eine Verbindung dieser Elemente ist.

Internationale Bezüge

Schweizer Pastafari stehen in einem internationalen Umfeld. Besonders sichtbar sind die Church of the Flying Spaghetti Monster in den Vereinigten Staaten sowie organisierte Vereinigungen in Deutschland und Österreich.

Die Kirche des Fliegenden Spaghettimonsters Deutschland bezeichnet sich als Weltanschauungsgemeinschaft und verbindet den Pastafarianismus mit dem evolutionären Humanismus. Zu ihren erklärten Zielen gehören die Förderung einer wissenschaftlichen Weltsicht, der Abbau von Dogmen und die Kritik an religiösen Sonderrechten.

In verschiedenen Ländern führten pastafarianische Organisationen Gerichtsverfahren um ihre Anerkennung oder um die Gleichbehandlung mit etablierten Religionen. Die Ergebnisse unterscheiden sich je nach Rechtsordnung. Diese Verfahren werden auch in der Schweiz wahrgenommen, haben jedoch keine unmittelbare rechtliche Wirkung auf die Stellung schweizerischer Pastafari.

Rezeption in den Medien

Schweizer Medien greifen das Thema vor allem in Beiträgen über Religionssatire, ungewöhnliche Glaubensgemeinschaften und das Verhältnis zwischen Staat und Religion auf. Das Schweizer Radio und Fernsehen widmete dem Fliegenden Spaghettimonster 2013 einen Beitrag in der Reihe 100 Sekunden Wissen.

Die Berichterstattung verwendet häufig auffällige Symbole wie Nudelsiebe, Piratenkleidung und Pastagerichte. Dadurch werden die philosophischen und rechtlichen Anliegen der Bewegung teilweise von ihrem humoristischen Erscheinungsbild überlagert. Gleichzeitig ist gerade diese Bildsprache ein wichtiger Grund für die öffentliche Bekanntheit des Pastafarianismus.

Siehe auch

• Religionen in der Schweiz
• Religionsfreiheit in der Schweiz
• Säkularismus
• Humanismus
• Atheismus in der Schweiz
• Religionsparodie
• Fliegendes Spaghettimonster
• Haus der Religionen (Bern)

Literatur

• Bobby Henderson: Das Evangelium des Fliegenden Spaghettimonsters. Aus dem Amerikanischen von Jörn Ingwersen. Goldmann, München 2007, ISBN 978-3-442-54628-2.
• Carole M. Cusack: Invented Religions. Imagination, Fiction and Faith. Ashgate, Farnham 2010, ISBN 978-0-7546-6780-3.
• Daniela Wakonigg, Winfried Rath: Das Fliegende Spaghettimonster. Religion oder Religionsparodie? Alibri, Aschaffenburg 2017, ISBN 978-3-86569-272-6.

Weblinks

• Church of the Flying Spaghetti Monster (englisch)
• Kirche des Fliegenden Spaghettimonsters Deutschland
• Informationen des Bundesamtes für Statistik zu Religionen in der Schweiz
• Haus der Religionen – Dialog der Kulturen in Bern

Einzelnachweise

Wikimedia Commons: Medien zu Fliegendes Spaghettimonster